'오늘날 브라질 문화의 상징인 카니발은 과거에 경찰의 감시와 제재의 대상이었다. 세계 최대의 카니발이 열리는 히우 지 자네이루(리우 데 자네이루의 포르투갈어 발음)에서 카니발 행렬이 처음 나타난 것은 20세기 초 아프리카계 흑인 거주 지역에서였다. 그러나 흑인들은 언제라도 폭동을 일으킬 수 있는 존재로 의심을 받았다. 경찰은 카니발이 무질서를 조장한다는 이유로 행진을 금지하기도 했다. 이런 제재에 대한 대안으로 나타난 것이 삼바였다.'

브라질 축구·커피·축제 등 
아프리카서 노예로 팔려온 
흑인 역사·문화 반영 산물


부산외대 포르투갈(브라질)어과 이광윤 교수는 "'브라질' 하면 떠오르는 단어로 '축구', '삼바', '커피'가 있지만 여기에는 모두 브라질 흑인 문화의 삶이 담겨 있다"고 설명한다. 최근 '브라질 흑인

의 역사와 문화'(사진)를 펴낸 이 교수는 "지난 10년간 국내에서 출간된 브라질 관련 서적 중 브라질의 흑인 인구를 집중적으로 다룬 것이 없어 우리나라의 다문화 담론과 현실을 되돌아볼 수 있는 기회로 삼고 싶었다"고 출간의 이유를 설명한다. 

이 교수는 펠레와 네이마르 같은 축구스타들은 흑인의 후손이고, 삼바는 1910년대에 시작된 흑인 민중 예술이라고 설명했다. 또 대서양 노예무역이 활발했던 16~19세기, 브라질로 팔려온 아프리카 흑인 중 다수는 커피농장에서 착취당했다고 덧붙였다. "오늘날 브라질 흑인은 브라질을 대표하는 삼바와 축구의 귀재요, 가장 순수한 민족문화를 유지하는 대표자들이지만 사회적 갈등으로 곡해되고 인종 혼합의 후손으로만 인식되고 있습니다."

이 교수는 인종 차별에 대항하며 보다 나은 삶의 조건을 주장하는 것이야말로 흑인 민중의 투쟁의 역사에서 드러나듯 그들의 후손들에게 맡겨진 또 다른 과업이라고 강조한다. 이광윤 지음/산지니/292쪽/2만 원

강성할ㅣ부산일보ㅣ2015-06-17


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브라질 흑인의 역사와 문화 - 10점
이광윤 지음/산지니


Posted by 비회원


브라질 역사와 정체성의 중심, 흑인 역사와 문화

축구, 삼바, 커피. 우리가 ‘브라질’ 하면 떠올리는 대표적인 문화나 상품에는 모두 브라질 흑인의 삶이 담겨 있다. 펠레나 네이마르 같은 축구스타들은 흑인의 후손이고, 삼바는 1910년대에 시작된 흑인 민중 예술이다. 그리고 대서양 노예무역이 활발했던 16~19세기, 브라질로 팔려 온 아프리카 흑인들 중 다수는 커피농장에서 착취되었다. 그러나 2014년 월드컵의 열기, 그리고 2016년 올림픽 개최를 앞둔 브라질의 번쩍이는 표면 아래 꿈틀거리는 역사와 문화는 우리에게 생소하기만 하다. 지난 10년간 국내에서 출간된 브라질 관련 서적 중, 브라질의 흑인 인구를 집중적으로 다룬 것은 없었다. 브라질의 탄생과 번영에 결정적 역할을 했으면서도 인종차별 때문에 주변부로 밀려난 브라질 흑인들. 그래서『브라질 흑인의 역사와 문화』는 브라질의 핵심을 보여주는 창이다. 브라질을 공부하는 이들에게 필수적인 기초지식을 제공하고, 다양한 인종의 나라로 알려진 브라질에 관심이 있는 독자들에게는 우리나라의 다문화 담론과 현실을 되돌아볼 수 있는 기회도 될 것이다.


포로로 잡힌 아프리카의 흑인들


노예가 된 아프리카인, 

그들의 노동력으로 세운 나라 브라질

브라질 흑인의 역사는 포르투갈 항해자들이 아프리카 흑인 남녀와 어린이들을 포획하기 시작한 15세기 중반으로 거슬러 올라간다. 노예매매는 이전에도 존재했지만, 종족 간의 전쟁 후 이뤄진 포로 포획이나 이슬람 상인들의 노예무역에 비해 대서양 노예무역은 그 규모와 방식에서 큰 차이가 있었다. 유럽에서 온 상인들은 ‘무덤’이라 불린 노예선에 흑인들을 실어 날랐다. 실제로 많은 흑인들이 항해 중에 사망했음은 물론, 노예선에 들어서는 것은 이른바 ‘아프리카인’으로서의 삶의 마감이었다. 노예는 사람이 아니라 노동력 상품이었고, 바다를 건너는 장거리 이동은 고향으로 돌아갈 가능성을 차단했다. 게다가 콩고의 경우, 기존에는 귀족이나 왕의 지배하에 노예무역이 이루어졌지만, 포르투갈의 아프리카 진출 확대와 함께 이러한 현지 권력층의 개입 없이 매매가 이뤄졌다. 노예는 포르투갈에 대한 현지 화폐의 대용 수단으로 사용되기에 이르렀다.

1888년 노예제도가 폐지되기 전까지 포르투갈 상인들은 수백만 명에 이르는 노예들을 브라질에 들여왔다. 저자는 아프리카인들 없이는 포르투갈이 브라질이라는 드넓은 영토를 차지할 수 없었을지 모른다고 서술한다. 16세기 포르투갈은 식민지 땅에 이주시킬 충분한 인구를 갖고 있지 않았고, 아프리카 흑인 노예들과 그 후손들, 노예가 된 원주민 인디오들은 브라질 밀림에 길을 내고 마을을 형성한 실질적 개척자였다. 광산, 농장, 공장은 물론 집안까지 노예 노동력에 의지하지 않은 곳이 없었다. 따라서 저자는 노예제도가 지속된 “300년 이상 브라질에서 생산되고, 소비되고 또 수출되었던 것 대부분이 노예노동 착취의 산물이었다”고 말한다.



도망친 흑인 노예들의 공동체, 낄롬부


억압 속에서도 만들고 지켜낸 공동체와 문화

노예상이나 주인은 ‘생산 도구’로 존재하는 노예의 가족이나 종족, 종교적 유대관계를 배려하지 않았다. 그러나 흑인들은 노예 생활에서 살아남기 위해 새로운 공동체를 만들어나갔다. 같은 업종이나 주인에 소속된 이들은 고향, 언어, 종교적 차이를 넘어 포르투갈어의 기초와 같은 생존 전략을 공유했다. 살바도르에는 재정적으로 곤란을 겪고 있거나 노예폐지문서를 사려는 노예들을 위해 돈을 저축하는 조합, ‘준따’도 존재했다. 주인의 집과 약간 떨어진 노예들의 집단 거주지 쎈잘라에서는 주인의 개입을 피해 가족을 구성하는 경우도 있었다.

노예 생활이 가져오는 가족 해체의 결과 앞에서, 흑인 노예들은 상징적인 친족관계를 만들기도 했다. 많은 주인들은 노예들에게 가톨릭교로 개종할 것을 요구했는데, 노예들은 가톨릭교의 전통을 이용해 명망 있는 친척이나 노동 현장의 동료를 대부·대모로 임명하기도 했다. 서로 다른 종족의 흑인들은 각자의 토속종교와 가톨릭교를 결합하여 깐돔블레라는 아프리카계 브라질 토속종교를 창조했고, 여기에서 ‘성인가족(聖人家族)’을 만들어 아프리카에서 존재했던 가족을 재구성하기도 했다. 고된 노동과 억압 속에서도 흑인들은 나름의 유대관계를 만들어 자유와 해방을 위한 방법을 스스로 창조했던 것이다.



까뽀에이라 수련 장면

카니발, 삼바, 까뽀에이라: 

흑인 민중 문화가 브라질 문화가 된 이유

오늘날 브라질 문화의 상징인 카니발은 과거에 경찰의 감시와 제재의 대상이었다. 세계 최대의 카니발이 열리는 히우 지 자네이루에서 카니발 행렬이 처음 나타난 것은 20세기 초 ‘작은 아프리카’ 지역에서였다. 이곳에서 브라질 흑인들이 창조한 토속 무술 까뽀에이라 수련자, 흑인 부두노동자, 그리고 깐돔블레 사원이 서로 교류하며 카니발을 발전시켰다. 그러나 흑인들은 언제라도 폭동을 일으킬 수 있는 존재로 의심받고 있었고, 경찰은 카니발이 무질서를 조장한다는 이유로 행진을 금지하기도 했다.

이런 정부 제재에 대한 대안으로 나타난 것이 삼바였다. 1910~20년대 싸웅 빠울루 시에서 삼바 뮤지션과 무용수들이 모여들어 그들 나름대로의 카니발을 실행했다. 그 이전까지 경찰의 감시를 피해 지하실이나 천막 속에서 추던 삼바 춤이 거리로 나온 것이다. 이 시기 브라질의 정치인과 지식인들은 당시 유럽에서 유행한 인종과학에 발맞춰 브라질을 유럽인, 아프리카인, 인디오가 평화롭게 공존하는 혼혈국가로 정체화하고자 했다. 이러한 기득권층의 관심과 맞물려 카니발과 삼바는 민족문화로 승격되었다. 흑인 노예들이 주인 몰래 숲에서 연습하던 호신술 까뽀에이라도 이러한 사회적 변화 속에서 브라질 고유의 스포츠가 되었다.


흑인들이 참여한 무토지농민운동


브라질은 혼혈인의 나라? 인종 민주주의의 실체

브라질인을 떠올릴 때 특징적인 것은 흑인이라 하기에는 너무 밝고, 백인이라 하기에는 어두운 갈색 피부이다. 1920년경 브라질의 국가적 이데올로기로 대두하여 여전히 큰 영향을 끼치고 있는 ‘인종 민주주의’는 브라질을 아프리카인과 유럽인, 그리고 원주민 인디오의 혼혈로 유래된 동질적이며 단일한 문화를 지닌 국가로 정의한다. 그러나 이러한 혼혈 브라질인의 탄생에는 ‘백인화’의 논리가 자리 잡고 있다.

중장기적으로 혼혈화가 진행되면 될수록 브라질은 백인화가 이루어질 것이기 때문에 혼혈화야말로 백인화를 향한 길이라고 생각하였다. 흑인과 인디오라는 열등 인종이 브라질 국민들에게 남겨놓은 표식을 가장 진보한 인종인 ‘백인’이 개선할 것이라고 믿었던 것이다. 그래서 유럽노동자의 이민에 대한 투자와 흑인 및 아시아인의 이민에 대한 제한이 이루어졌다. _「20세기 흑인의 사회투쟁」, 174쪽

300년이 넘게 지속된 노예제도는 뿌리 깊은 인종차별을 남겼다. 여전히 브라질 극빈곤층의 다수는 흑인이며, 이들은 교육이나 취업, 의료와 주거 등 삶의 전반에서 불평등을 마주하고 있다. 저자는 브라질 흑인들이 펑크, 레게 등의 팝문화와 미국의 흑인 시민권 운동과 교류하며 만들어낸 삼바-레게, 흑인운동(movimento negro) 등을 다루며 오늘날까지 이어지는 저항의 불씨들을 살핀다. 노예제도의 억압 아래에서도 그랬듯, 브라질의 흑인들이 오늘날 어떻게 현실과 창의적으로 교섭하고 자유를 찾고 있는지 그 현재진행형의 역사를 보여준다.


글쓴이 : 이광윤

한국외국어대학교 포르투갈(브라질)어과와 동 대학원 중남미지역연구학과를 졸업하고, 브라질로 유학하여 쌍 빠울루 가톨릭대학교(PUC-SP) 대학원 커뮤니케이션과 기호학을 전공하였다. 브라질에서 귀국 후 1991년 3월부터 현재까지 부산외국어대학교 포르투갈(브라질)어과 교수로 재직 중이다. 주요 저서로는 『브라질 문학사』, 『브라질 역사』, 『포르투갈·브라질의 역사문화기행』, 『실용포어작문』, 『실용포어』 등이 있고, 주요 역서로는 『광란자』, 『호징냐, 나의 쪽배』, 『수정돛배』, 『기억을 파는 남자』 등이 있으며, 브라질의 모더니즘을 비롯한 현대문학과 문화, 브라질의 정체성 등에 관한 다수의 논문이 있다.


차례

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브라질 흑인의 역사와 문화

이광윤 지음 | 역사 | 신국판 | 292쪽 |20,000원

2015년 5월 31일 출간 | 978-89-6545-295-9 93950

브라질의 탄생과 번영에 결정적 역할을 했으면서도 인종차별 때문에 주변부로 밀려난 브라질 흑인들. 300년 동안 지속된 노예제도의 영향, 그리고 흑인 문화였던 삼바, 카니발, 까뽀에이라 등이 어떻게 국가를 대표하는 문화로 승격되었는지를 다룬다.




브라질 흑인의 역사와 문화 - 10점
이광윤 지음/산지니

Posted by 비회원

『브라질 광고와 문화』

-광고를 읽으면 '문화가 보인다.


 역사상 가장 잔인한 월드컵이라는 말을 남긴 브라질 월드컵이 끝난지 채 보름이 지나지 않았다. 말도 많고 탈도 많았던 월드컵 이후 브라질하면 삼바와 축구를 밖에 모르던 대다수의 사람들이 축구를 통해 승리의 환희와 패배의 슬픔, 브라질전의 멘붕(!) 그리고 브라질의 정치, 빈부격차문제까지 두루 다루며 축제의 무대에 관심을 가지게 되었다.



그러나 안타깝게도 우리를 울리고 웃겼던 브라질 월드컵은 이제 끝이 났다. 그렇담 우린 브라질을 어떤 방법으로 조금 더 알아볼 수 있을까? 이대로 관심을 끊기엔 아쉬운데...이미 우리의 맘 속에 코르코바도 예수상이 한 구석에 콕-하고 자리잡았는데 말이다.



☞책


 글쓴이 소개

저자 : 이승용

한국외국어대학교 포르투갈어과 및 동 대학 대학원에서 언어학 석사학위를 취득하고 1995년 프랑스 파리 8대학에서 언어학 박사학위를 받은 뒤 1996에 한국외국어대학교 포르투갈어과 교수로 재직 중이다. 주 전공은 통사론이지만 전산언어학, 의미론, 인지문법 등 연구 영역을 넓혀가면서 연구 활동을 하고 있으며 최근에는 문화산업에 대한 인문학적인 연구에 많은 관심을 갖고 있어 대학원 글로벌문화콘텐츠학과 주임교수로 기호마케팅, 문화산업과 인문학과 관련된 연구와 강의를 병행하고 있다. 최근 주요 연구물로는 「현대자동차 브라질 광고 읽기」, 「소비가치 유형에 따른 한국과 브라질 광고비교」, 「브라질광고와 성적소구의 역할」, 「브라질광고에 나타난 여성의 기능적 이미지」, 「중세기독교 사상과 『루지아다스』의 이단적 상징에 대한 이해」, 「패리스 힐튼 광고 규제를 통해서 본 브라질의 여성과 인종차별」, 「마누엘양식과 그 상징에 대한 이해」, 「포르투갈어 무관사명사의 해석」, 「포르투갈어 중복명사의 제약」, 「포르투갈어 전치사 a와 para의 의미망 연구」, 「Human Values for Authorizing Persuasive Multimedia Contents」, 「A Semantic Logic for Noun Interpretation for Automatic Text Processing」 등이 있다.

  + 저자는 광고전문가는 아니지만 브라질에 진출한 한국 상품의 브라질 내 광고들이 어째서 우리나라에서 하는 광고와 다른가라는 질문에서 브라질 사회를 광고를 통해 설명하게 되었다고 한다.



『브라질 광고와 문화』,브라질? 광고?하고 의아함을 품을 수 있다. 처음 책의 제목을 봤을 때, 나도 그랬으니까! 브라질과 광고, 여간 어색한게 아니다. 하지만 브라질이 세계 3위 광고 대국으로 광고로는 우뚝 솟은 나라임을 다들 알고 계시는지. (으쓱) 언뜻 제목만봐서는 브라질을 알기위해 '왜? 굳이??' 광고학을 알아야하나라고 생각할 수 있지만, 이 책은 단순히 브라질의 광고학을 소개하기 위해 만들어진 책이 아니다. 브라질의 위치라는 기초적인 지리 정보부터 시작해 광고의 성장을 통해 브라질의 문화와 역사, 그들의 가치관과 생각까지 알려준다.




☞브라질 지도  P.12


  사실 저번학기에 일년 전부터 듣고 싶었던 과목을 운 좋게 수강할 수 있었는데, 그게 바로「광고학개론」이었다. 무작정 재미있을 줄만 알았던 강의는 다른 어떤 강의보다 더 치열하게 공부할 수 밖에 없었는데, 그 이유가 광고 용어와 법률때문이었다. 덕분에 이 책을 처음 받아들였을 때도 또 골치아픈 법률이 책 4분의 1을 차지하면 어쩌나 하는 생각이 들며 홀로 부들부들 떨었다. 그러나 이 책은 어디까지나 '광고를 통해 본 브라질'이라는 주제에 걸맞게 복잡한 광고용어와 법률은 생략되고 브라질의 창의적이고 자유로운 광고가 어떻게 생산될 수 있었는지, 어떤 소구를 활용하고 그 소구가 사회에 어떤 측면에서 수용될 수 있었는지 반면에 광고의 제재가 자율적인 브라질에서 수용되지 못한 광고는 어떤 것이며 브라질리안의 가치관에 어떤면에서 충돌했는지 심지어 브라질 부부간의 경제권은 누가 쥐고 있는지까지 다수의 광고사례를 통해 읽어준다.

 브라질 사람들은 광고를 단순한 홍보수단으로 보지 않고 하나의 예술작품으로 보는 경향이 강하며 표현과 내용을 수용함에 있어서도 유연한 태도를 가졌다. 이러한 인식에 걸맞게 브라질의 광고는 기발하고 톡톡 튀는 광고강국에 걸맞는 수준으로 사람들을 맞이한다. 여기서 볼 수 있는 브라질 광고의 최고 강점은 사회제도, 사람들의 가치관, 생활습관 등에서 만들어졌다고도 할 수 있다.    



☞소재의 제약이 없는 광고들  P.137


한국은 여러 타율적 제재들로 광고 제작 전부터 표현의 자유가 한계에 부딪치는데 반해 브라질은 자율적  제재로 표현의 범위가 넓다. 예를들어, 유교사상이 강한 한국의 경우 동성애, 성적소구들은 광고를 내보내기도 전에 심의에 걸려 자유로운 표현이 불가능하지만 브라질은 종교, 정치, 동성애, 성적소구 등 다양한 소재를 제약없이 활용한다.


 ☞B급광고로 히트를 친 위메프 광고


 앞서 언했다시피 광고에는 여러소구가 이용된다. 비교소구, 성적소구, 감성소구 등...이러한 여러 소구의 이용사례를 본다면 어떤 소구를 적극 사용하냐에 따라 그 나라의 트렌드를 읽을 수 있다. 예를 들어 요즘 우리나라 광고에서 적극 활용되는 B급 문화와 19금 코드 같이 말이다.



☞다이어트 음료를 선전할 목적으로 만든 유머광고.  p.162


  저자는 브라질 광고에 자주 이용되는 성적소구나 반전과 유머소구를 통해 우리에게 '현재, 지금'을 중요하며  '즐거움'을 삶의 중요한 가치로 삼고 태생적으로 경쟁이나 경합을 부정적으로 생각하는 브라질 사람들의 선천적 기질이나 백인, 혼혈, 흑인 등의 폭넓은 인종 스펙트럼을 가지고 있는 브라질의 인종과 관련된 보편적 견해와 자유로운 제재 속에서 사회적 가치관을 어지럽히는 광고나 제품에 대한  제재도 강력히 이루어지고 있다는 걸 알려준다.


 ☞가장 좋았던 광고!  p.153


 브라질 광고기획자들의 기발한 상상력과 독창적 아이디어는 그냥 발휘된 것은 아니다. 광고를 부정적으로 바라보고 그저 '상술'이라고 생각하는 한국의 대다수 사람들과 다르게 그들은 광고를 보고 즐긴다. 만드는 이도 보는 이도 상상하게 만드는 광고, 사실상 한국의 광고업계가 호황이라해도 브라질처럼 높은 수준으로 끌어올리기 위해선 우리의 문화에 뿌리깊게 자리잡은 선입견부터 제거해야 할 것이다. 

 이건 비단 광고뿐만이 아니라, 모든 분야에 필요한 부분이다. 낡은 선입견으로 제정된 여러 규제들은 지금 이 순간을 살아가는 현대인에게 불합리한 점이 너무도 많다. 당장 뉴스를 틀어도 봇물터지듯 터져나오는 사건들은 보기만해도 얼굴이 붉어진다. (비단 저주의 2014년이라 그런건 아닐 것이다.)

 브라질리안, 그들의 문화속에 있는 가치를 받아들이는 유연한 수용력'현재, 지금 이 순간'을 즐겁게 사는 것을 삶의 가치로 삼는 모습은 우리가 배워야할 점이 아닌가 싶다.

 


브라질 광고와 문화 - 10점
이승용 지음/산지니


Posted by 비회원

<브라질 광고와 문화>라는 책을 편집하게 되었습니다.

우리에게는 가장 먼 나라이기도 하지만 이번에 월드컵이 열리기도 해서 주목을 받고 있는 나라이기도 한 브라질에 대해서는 개인적으로 <꿈의 도시 꾸리찌바>라는 책을 통해 좋은 인상을 갖고 있었는데, 이번에 맡게 된 이 책의 원고를 통해 브라질의 발랄하고 개성적인 면모를 엿보게 되었답니다.

브라질 광고는 창의적이라는 평가를 받습니다. 70년대와 80년대에 칸 국제광고제 등 각종 광고제에서 브라질 광고가 뛰어난 성적을 거두고 있다고 합니다. 브라질 광고가 이렇게 독창적이고 창의적이라는 명망을 얻게 되는 것은 광고를 만드는 사람들의 독창성에도 기인하지만 무엇보다도 광고제작 환경에서 거의 소재나 표현의 제약이 없다는 점 때문이라고 하네요. 브라질 사람들은 광고를 단순히 선전으로 보는 것이 아니라 하나의 예술작품으로 대하는 문화적 태도를 갖고 있답니다. 그래서 광고제작자에 대한 광고주들의 압력이 잘 통하지 않는다고 합니다. 광고주의 입김이 강하게 작용하는 우리나라 광고인들은  브라질을 부러워할 만하겠군요.

 

브라질 광고에는 기발한 상상력이 있다.

 

소재와 표현에 있어서 브라질 광고가 누리는 광범위한 자유는 브라질 광고의 기발함과 창의적 발상의 원천이라고 합니다. 브라질에서는 생각할 수 있는 모든 것을 광고에 담을 수 있다고 합니다. 여기에는 정치적인 것, 성적인 것 그리고 사회적으로 논란이 될 수 있는 모든 것이다 포함된답니다.

 

 

자고 있지만 자는 것처럼 보이지 않게 ‘잔머리’를 쓰고 있는 모습을 익살스럽게 표현하고 있는 광고. Café Suplicy/ F/nazca Saatchi & saatchi, 2006

 

 브라질 광고의 가장 큰 콘셉트는 재미이다.

 

HOPE/ Giovanni+Draftfcb, 2013

 

위 광고는 여성의 가슴을 이용한 호프사의 수퍼 푸쉬 업이라는 브래지어 제품 광고로 브라질 Giovanni+Draftfcb의 2013년 작품입니다.

우파를 상징하는 미국의 레이건 대통령과 좌파를 상징하는 쿠바의 카스트로 대통령이 여성의 가슴에 하나씩 그려져 있습니다. 미국은 크고 발달한 나라이고 쿠바는 작고 가난한 나라입니다. 이 두 나라는 상징적으로 크고 발달한 가슴과 작고 빈약한 가슴을 표현합니다. 그래서 이러한 외연과 내포를 통해서 두 상징이 같이 잘 지내는 모습을 보여줌으로써 서로 다른 크기의 가슴을 예쁘고 균형 있게 만들어준다는 의미를 전하고 있는 거죠. 어울릴 수 없는 미국과 쿠바가 서로 간의 정치적 견해 차이에도 불구하고 함께하고 있다는 이야기로 표현한 것입니다.

 

이번에 부산외국어대학교하고 같이 작업하게 된 <브라질 광고와 문화>라는 책입니다. 5월 말에 출간 예정인데, 생소한 분야였지만 재밌었습니다.

 

Posted by 아니카